"Atentados suicidas vão contra o Islã"

A universidade al-Azhar (جامعة الأزهر), fundada no ano de 970, no Egito, é a mais antiga e importante instituição de ensino religioso do mundo islâmico. 
Além do ensino superior, a universidade al-Azhar supervisiona uma rede nacional de escolas com cerca de dois milhões de alunos. [1] Desde 1996, mais de 4000 institutos de ensino no Egito estão afiliados à Universidade. [2]

O clérigo do vídeo, Hashem Islam Ali Islam, que faz parte do comitê de Fatwas (decisões legais emitidas por especialista em lei religiosa) da universidade, afirma na TV que "atentados suicidas estão entre os atos que mais agradam a Alá"

"Eu digo para as pessoas que se opõem a operações de martírio (atentados suicidas) que as operações de martírio estão entre as ações que mais agradam a Alá.  Elas constituem um dever religioso nos dias de hoje, a fim de atingir o inimigo sionista."

Argumentos contrários a prática
Os muçulmanos - e seus apoiadores ocidentais - que se posicionam contra ataques suicidas os condenam baseados na idéia de que o Corão e a tradição islâmica proíbem a prática do suicídio e o terrorismo: 

Nossa posição é que os atentados suicidas são ilegais em todas as circunstâncias, uma vez que envolve a destruição deliberada da vida da pessoa (do terrorista) e, muitas vezes, envolve matar pessoas inocentes. 

Suicídio é categoricamente proibido no Islão nos termos mais fortes.
Alá disse:

وَ لَا تَقْتُلُوا أَنفُسَكُمْۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا

"... e não cometais suicídio, pois Alá é Misericordioso para convosco." (Alcorão 4:29)

جُنْدُبٌ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ فِيمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ رَجُلٌ بِهِ جُرْحٌ فَجَزِعَ فَأَخَذَ سِكِّينًا فَحَزَّ بِهَا يَدَهُ فَمَا رَقَأَ الدَّمُ حَتَّى مَاتَ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى بَادَرَنِي عَبْدِي بِنَفْسِهِ حَرَّمْتُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ

"Havia um homem entre aqueles que te precederam que teve uma ferida. Ele estava tão angustiado que pegou uma faca e cortou sua mão com ela e o sangue não cessou de fluir até sua morte. Alá, o Todo-Poderoso, disse: Meu servo se antecipou a Mim, por isso proíbo o Paraíso para ele." (Sahih Bukhari 3276)

[...]

Além disso, os atentados suicidas quase sempre envolvem matar pessoas inocentes, o que é terrorismo e assassinato, e nós escrevemos em outro lugar sobre as provas decisivas de que o terrorismo é ilegal no Islã. Deve-se notar também que, em nossos tempos, civis muçulmanos inocentes estão entre as principais vítimas de terrorismo suicida perpetrado por seitas extremistas violentas. 

Por estas razões, o xeique Abdul Aziz ibn Baz, o falecido estudioso da Arábia Saudita, emitiu uma decisão sobre atentados suicidas: 

"Nós já demos a nossa opinião sobre isso muitas vezes. Tal ato nunca é correto, porque é uma forma de matar a si mesmo... A pessoa deve se esforçar e procurar orientá-los, e se o combate é legalizado e legislado, então ele luta ao lado dos muçulmanos. Se ele é morto desta maneira, então Alá é louvado. Mas quanto a se matar com explosivos amarrados ao corpo, matando assim os outros e a si mesmo, isso é errado e completamente inadmissível. Em vez disso, ele deve lutar com os muçulmanos somente quando os combates são legitimamente legislados. Quanto às ações de alguns dos palestinos, eles estão errados e não produzem nenhum benefício. Em vez disso, é obrigatório que eles peçam a Alá por ensinamentos, orientação e aconselhamento, e não por ações como estas." 

Concluindo: atentados suicidas ou as assim chamadas "operações de martírio" são ilegais no islã, uma vez que isso envolve o duplo crime de suicídio e terrorismo. Aqueles que cometem tais atos não podem ser chamados mártires e não podem receber a promessa do paraíso, embora nós esperamos que Alá os perdoe devido a sua ignorância.

Argumentos favoráveis a prática

Já os apoiadores da prática não só contestam as conclusões do lado oposto, mas até a própria definição dos termos usados por eles:

Em relação às operações dos mártires, segue uma citação relevante da resolução da Academia Islâmica de Fiqh**, filiada à OIC (Organisation of Islamic Cooperation) em sua décima quarta sessão, realizada em Doha (Qatar) 5-13 Dhul-Qi`dah1423 A. H., 11-16 janeiro de 2003 C.E.:

A Academia Fiqh Islâmica enfatiza que as operações de mártires são uma forma de jihad, e realizar essas operações é um direito legítimo que nada tem a ver com terrorismo ou suicídio. Essas operações tornam-se obrigatórias quando se tornam a única maneira de parar a agressão do inimigo, derrotá-la e gravemente danificar seu poder.

Em resposta à sua pergunta, o xeique Faysal Mawlawi, vice-presidente do Conselho Europeu de Fatwa e Pesquisa, afirma:  

As operações dos mártires não são suicídio e não devem ser consideradas como meios injustificáveis de pôr em perigo a própria vida. Alá diz no glorioso Alcorão: "Fazei dispêndios pela causa de Alá, sem permitir que as vossas mãos contribuam para vossa destruição, mas fazei o bem, porque Alá ama os que fazem o bem" (Al-Baqarah 2:195).

O verso indica, obviamente, que a falha em participar na causa de Alá é como se lançar na ruína. Este é o sentido por trás da revelação do nobre verso. Examinando a regra islâmica: "As palavras devem ser interpretadas como dando significados gerais, independentemente de suas ocasiões específicas", o significado obrigatório do verso acima se estende incluindo qualquer negligência de um dever religioso; Ou seja, abandonar um dever religioso implica lançar-se a ruína. O mesmo se aplica a cometer pecados.

Portanto, é uma análise abismal quando alguém se concentra no verso acima por uma perspectiva estreita, sem levar em consideração todos os pontos relevantes.

O Profeta Maomé (paz e bênçãos sobre ele) proibiu estritamente o suicídio e deixou claro que qualquer um que comete suicídio será lançado no inferno. Mas, neste caso, suicídio significa um muçulmano se matando sem qualquer razão legalmente aceita ou se matando para escapar de dor ou de problemas sociais.

Por outro lado, em operações de martírio, o muçulmano sacrifica sua própria vida por causa do cumprimento de um dever religioso, que é o jihad contra o inimigo, como dizem os estudiosos. Por conseguinte, a intenção de um muçulmano ao cometer suicídio é certamente diferente da sua intenção ao realizar uma operação militar e morrer na causa de Alá Todo-Poderoso. Então, é natural que o status legal religioso diferisse em cada caso, como o profeta Maomé (paz e bênçãos estejam sobre ele) diz em um hadith: "As ações são [consideradas] por intenção, e todo homem deve ter apenas aquilo que pretendia".

**O texto da resolução:

1. O Islam dignifica o homem como um ser humano, protege seus direitos e protege sua honra. Fiqh, ou jurisprudência islâmica, é a primeira jurisprudência em todo o mundo que realmente apresenta códigos legislativos locais e internacionais para as relações humanas, tanto na guerra quanto em tempos de paz.
2. O terrorismo é a agressão ilegal e terror ameaçando tanto em formas materiais como abstratas, o que é praticado por estados, grupos ou indivíduos contra o homem, sua religião, alma, honra, intelecto ou contra sua propriedade, por todos os meios -- entre eles a propagação da corrupção na terra.
3. O Conselho Fiqh Islâmico afirma que as operações de jihad e martírio feitas para defender o credo, a dignidade, a liberdade e a soberania dos Estados islâmicos não são consideradas terrorismo, mas sim uma forma básica de defesa necessária de direitos legítimos. Assim, os povos oprimidos sujeitos à ocupação têm o direito de buscar a sua liberdade por todos os meios possíveis.
4. O Conselho Fiqh Islâmico enfatiza que as operações de martírio são uma forma de jihad, e realizar essas operações é um direito legítimo que nada tem a ver com terrorismo ou suicídio. Essas operações tornam-se obrigatórias quando se tornam a única maneira de parar a agressão do inimigo, derrotá-lo e danificar seriamente seu poder.
5. Não é permitido usar termos como "jihad", "terrorismo" e "violência", que se são freqüentemente usados ​​pelos meios de comunicação de hoje como termos científicos, significando outras conotações além de seus significados básicos e bem conhecidos. 

À luz do exposto acima, não há nenhuma mudança em relação à decisão islâmica sobre as operações de martírio e tais operações são consideradas jihad verdadeira na causa de Deus.

Fatwa do xeique Youssef al-Qaradawi, a mais influente autoridade sunita do mundo:

(publicado no jornal al-Sharq al-Awsat):

"As operações de martírio levadas a cabo pelas facções palestinas resistindo à ocupação sionista não estão de forma nenhuma incluídas no âmbito do terrorismo proibido, mesmo que entre as vítimas estejam alguns civis.

Em primeiro lugar, devido à natureza colonialista, ocupadora, racista e saqueadora da sociedade israelense; ela é, de fato, uma sociedade militar. Qualquer um após a infância, homem ou mulher, é convocado para o exército israelense. Todo israelense é um soldado no exército, seja em termos práticos, seja porque é um soldado reservista que pode ser convocado a qualquer momento para a guerra. Este fato não precisa de nenhuma prova. Aqueles que eles chamam de "civis" são na verdade "soldados" no exército dos filhos de Sião.

[...]

"Aqueles que foram invadidos têm o direito de lutar contra os invasores com todos os meios à sua disposição para remover [os invasores] de suas casas e enviá-los de volta para as casas de onde eles vieram... Este é um jihad de necessidade, como os clérigos o chamam, e não jihad de escolha ... Mesmo se uma criança inocente é morta como resultado deste jihad - esse não era [o resultado] pretendido, mas sim devido às necessidades da guerra... Mesmo com a passagem do tempo, esses [israelenses] chamados 'civis' não deixam de ser invasores, malignos, tiranos e opressores ... "

 "Terceiro, foi determinado pela lei islâmica que o sangue e a propriedade dos povos de Dar Al-Harb [literalmente 'terra da guerra', qualquer território controlado por não-muçulmanos] não é protegido, porque eles são hostis e lutam contra os muçulmanos, eles anularam a proteção de seu sangue e de sua propriedade".

"Em quarto lugar, os clérigos muçulmanos, ou a maioria deles, concordaram que é permitido matar muçulmanos se o exército que ataca os muçulmanos se esconde atrás deles, ou seja, os usa como barricadas ou escudos humanos e os coloca na frente para que o fogo, as flechas ou as lanças dos muçulmanos os ferirão primeiro. Os clérigos permitiram que os defensores matassem esses muçulmanos inocentes, que eram obrigados a ficar à frente do exército de seus inimigos... caso contrário, o exército invasor entrará e aniquilará seus descendentes e suas colheitas. Não havia escolha senão sacrificar alguns [dos muçulmanos] para defender toda a comunidade [muçulmana]... Portanto, se é permitido matar muçulmanos inocentes que estão sob coação a fim de proteger a comunidade muçulmana, é tanto mais permitido matar não-muçulmanos, a fim de libertar a terra dos muçulmanos de seus ocupantes e opressores. 

Em quinto lugar, na guerra moderna, toda a sociedade, com todas as suas classes e grupos étnicos, é mobilizada para participar da guerra, para ajudar a sua continuação e para lhe fornecer o combustível material e humano necessário para assegurar a vitória da estado combatendo seus inimigos. Todo cidadão na sociedade deve assumir um papel no esforço de prover à batalha. Toda a frente doméstica, incluindo profissionais, trabalhadores e industriais, está por trás do exército de combate, mesmo que não porte armas. Portanto, os especialistas dizem que a entidade sionista, na verdade, é um exército.

Em sexto lugar, existem dois tipos de Fatwas: Fatwas lidando com uma situação de calma e [na qual] escolhas [são possíveis], e Fatwas sobre uma situação de angústia e necessidade. É permitido a um muçulmano, quando em situação de extrema necessidade, fazer o que lhe é proibido [nas circunstâncias que permitem a] escolha... assim, um dos clérigos adotou a regra: "As necessidades permitem proibições".
Nossos irmãos na Palestina estão, sem dúvida, em uma situação de extrema necessidade ao realizar operações de martírio, a fim de desestabilizar seus inimigos e os saqueadores de sua terra e semear o horror em seus corações para que eles saiam e voltem para o lugares de onde vieram... " 

"Que tipo arma pode ferir seu inimigo, pode impedi-lo de dormir, e pode tirar dele a sensação de segurança e estabilidade, exceto por essas bombas humanas - um ou uma jovem que se explode entre o inimigo. Esse é o tipo de armas que o inimigo não pode obter, mesmo que os Estados Unidos lhe dê bilhões de dólares e as armas mais poderosas, porque é uma arma única que Alá colocou apenas nas mãos dos homens de fé. Um tipo de justiça divina sobre a face da terra ... é a arma do fraco desaventurado diante do poderoso tirano... "

 Aqueles que se opõem às operações do martírio e afirmam que eles são suicidas estão cometendo um erro
Os objetivos de quem realiza uma operação de martírio e de quem comete suicídio são completamente diferentes. Qualquer um que analise a alma [destes dois] vai descobrir a enorme diferença entre eles. Quem [comete suicídio] se suicida por si mesmo, porque falhou nos negócios, no amor, em uma prova, etc. Ele era fraco demais para lidar com a situação e escolheu fugir da vida para a morte.

Em contraste, quem executa uma operação de martírio não pensa em si mesmo. Ele se sacrifica por uma meta mais elevada, para a qual todos os sacrifícios se tornam sem sentido. Ele se vende a Alá para comprar o Paraíso em troca. Alá disse: "Alá comprou dos crentes as suas almas e suas propriedades, porque eles herdarão o paraíso".

Enquanto [quem comete] suicídio morre em retirada e fuga, aquele que realiza uma operação de martírio morre de antemão e ataca. Ao contrário da pessoa que comete suicídio, que não tem outro objetivo a não ser fugir do confronto, aquele que realiza uma operação de martírio tem um objetivo claro, e que é agradar a Alá. 

Há também líderes religiosos como o xeique Muhammad Sayyid Tantawy, o falecido grande-imã da universidade al-Azhar, que condenam as ações para algumas audiências enquanto as defendem para outras.

Pouco depois dos ataques de 11 de setembro, o xeique Tantawy emitiu uma declaração pública contra ataques suicidas. No entanto, o site da universidade al-Azhar publicou uma fala de Tantawy na qual ele pedia o aumento dos ataques suicidas contra judeus (incluindo mulheres e crianças) em Israel como parte da luta palestina. Ele ainda descreveu os atentados suicidas como a operação mais prestigiosa do jihad islâmico:

شيخ الأزهر يطالب بزيادة العمليات الاستشهادية

القاهرة ـ موسى حال :

طالب الإمام الأكبر محمد سيد طنطاوى شيخ الأزهر، الشعب الفلسطينى بجميع فصائله بزيادة العمليات الاستشهادية ضد العدو الصهيونى ووصف العمليات الاستشهادية بأنها أرقى عمليات الجهاد الإسلامى، فقد باع هؤلاء الشباب أغلى ما عندهم لله سبحانه وتعالى. وأكد أن أية عملية استشهادية ضد أى إسرائيلى سواء أطفال أو نساء أو شباب عمل مشروع وفرض إسلامى حتى يسترد أهل فلسطين أرضهم ويردوا العدوان الإسرائيلى الغاشم. ووافق الإمام الأكبر على إلحاق أبناء الشعب الفلسطينى سواء من هم فى إسرائيل أو غيرها بالأزهر فى مختلف مراحل التعليم دون قيد أو شرط، كما أن الأزهر يرحب بأبناء الشعب الباسل أن يكونوا ضمن طلابه. جاء ذلك خلال استقبال شيخ الأزهر للسيد عبدالوهاب الدراوشه رئيس الحزب العربى الديمقراطى فى إسرائيل والوفد المرافق له. وأكد الدراوشه خلال اللقاء على عمق الروابط بين الشعب الفلسطينى والمصرى، وأن الشعب الفلسطينى صامد، صامد لن يترك أرضه وسيستمر حتى يحصل على إحدى الحسنيين النصر أو الشهادة.

Já em 2003, em um fórum internacional na Malásia, Tantawy afirmou novamente que condenava os atentados terroristas:

O xeique Tantawi disse que os ataques suicidas muçulmanos, incluindo aqueles contra israelenses, estavam errados e não podiam ser justificados.

Em árabe, para estudantes da al-Azhar, ele apoia e pede o aumento dos atentados suicidas. Para audiências internacionais ele os condena e diz que "o extremismo é inimigo do islã".

Embora o suicídio seja um ato ilegal, a morte como resultado de missões "suicidas" e do desejo de martírio ocorre de forma frequente, uma vez que a morte é considerada altamente recomendável de acordo com conceitos religiosos muçulmanos. No entanto, tais casos não são considerados suicídios no sentido estrito do termo.