O nazismo era de direita? Joseph Goebbels responde no panfleto 'Die verfluchten Hakenkreuzler. Etwas zum Nachdenken' (1932)

Este panfleto nazista amplamente distribuído apareceu pela primeira vez em 1929. A tradução abaixo é feita a partir da edição de 1932.
O título, em tradução livre para o inglês, ficou conhecido como 'Aqueles malditos nazistas'. Várias centenas de milhares de cópias foram impressas. É um bom resumo das linhas básicas da propaganda nazista pouco antes da tomada do poder por Hitler em 1933. O livreto inclui cinco ilustrações de Mjölnir, cartunista de Goebbels, três das quais estão incluídas nesta tradução. Mjölnir também produziu alguns dos cartazes nazistas mais conhecidos.

Original: Joseph Goebbels and Mjölnir, Die verfluchten Hakenkreuzler. Etwas zum Nachdenken (Munich: Verlag Frz. Eher, 1932).

Aqueles Malditos Nazistas

por Joseph Goebbels

Por que somos nacionalistas?

Somos nacionalistas porque vemos a nação como a única maneira de unir todas as forças da nação a fim preservar e melhorar nossa existência e as condições em que vivemos.

A nação é a união orgânica de um povo para proteger sua vida. Ser nacional é afirmar esta união em palavras e ações. Ser nacional não tem relação com uma forma de governo ou um símbolo. É uma afirmação de coisas, não de formas. Os formulários podem mudar, seu conteúdo permanece. Se a forma e o conteúdo concordam, então o nacionalista afirma ambos. Se eles conflitam, o nacionalista luta pelo conteúdo e contra a forma. Não se pode colocar o símbolo acima do conteúdo. Se isso acontecer, a batalha está no campo errado e a força se perde no formalismo. O verdadeiro objetivo do nacionalismo, a nação, está perdida.

É assim que a situação na Alemanha está nos dias de hoje. O nacionalismo transformou-se em patriotismo burguês e seus defensores estão lutando contra moinhos de vento. Um diz Alemanha enquanto pensa em monarquia. Outro proclama liberdade mas pensa em preto-branco-vermelho [as cores da bandeira alemã]. Nossa situação hoje seria diferente se substituíssemos a república por uma monarquia e hasteássemos  a bandeira negra-branca-vermelha? A colônia teria um papel de parede diferente, mas sua natureza, seu conteúdo, permaneceria o mesmo. Na verdade as coisas seriam ainda piores, pois uma fachada que esconde os fatos dissipa as forças que hoje lutam contra a escravidão.

Explicação: Um nazista amarrado vê um judeu segurando o Berliner Tageblatt - que os nazistas acusavam de ser um jornal judeu - maltratar uma Alemanha acorrentada ao Tratado de Versalhes. O judeu é provavelmente um jornalista, já que ele está manchando a Alemanha com sua caneta. Um soldado colonial francês negro e um policial ajudam o judeu. O policial é provavelmente polonês, já que Alemanha perdeu o território para a Polônia em conseqüência do Tratado de Versalhes.

O patriotismo burguês é o privilégio de uma classe. É a verdadeira razão para o seu declínio. Quando 30 milhões são a favor de algo e 30 milhões são contra isso, as coisas se equilibram e nada acontece. É assim que as coisas são conosco. Nós somos os párias do mundo, não porque não tenhamos coragem de resistir, mas porque toda a energia nacional é desperdiçada em disputas eternas e improdutivas entre a direita e a esquerda. Só vamos ladeira abaixo, e hoje já se pode prever quando cairemos no abismo.

O nacionalismo é mais abrangente do que o internacionalismo. Ele vê as coisas como elas são. Só aquele que respeita a si mesmo pode respeitar os outros. Se, como nacionalista alemão, afirmo a Alemanha, como posso me opor a um nacionalista francês que afirma a França? Somente quando essas afirmações conflitarem de maneira vital haverá uma luta por poder/política. O internacionalismo não pode desfazer essa realidade. Suas tentativas falham completamente. E mesmo quando os fatos parecem ter alguma validade, a natureza, o sangue, a vontade de viver e a luta pela existência nesta terra dura provam a falsidade das belas teorias.

O pecado do patriotismo burguês foi confundir uma certa forma econômica com o nacional. Ele conectou duas coisas que são completamente diferentes. As formas da economia, por mais firmes que possam parecer, são mutáveis. O nacional é eterno. Se eu misturo o eterno e o temporal, o eterno irá necessariamente entrar em colapso quando o temporal desmoronar. Essa foi a verdadeira causa do colapso da sociedade liberal. Ela estava enraizada não no eterno, mas no temporal, e quando o temporal declinou, ele derrubou o eterno com ele. Hoje ela é apenas uma desculpa para um sistema que traz crescente miséria econômica. Essa é a única razão pela qual o judaísmo internacional organiza a batalha das forças proletárias contra os dois poderes, a economia e a nação, e os derrota.

A partir desse entendimento, o jovem nacionalismo extrai sua demanda absoluta. A fé na nação é uma questão para todos, nunca um grupo, uma classe ou um grupelho econômico. O eterno deve ser distinguido do temporal. Manter um sistema econômico podre não tem nada a ver com o nacionalismo, que é uma afirmação da Pátria. Posso amar a Alemanha e odiar o capitalismo. Não só posso, eu devo. Somente a aniquilação de um sistema de exploração traz consigo o núcleo do renascimento do nosso povo.

Somos nacionalistas porque, como alemães, amamos a Alemanha. E porque amamos a Alemanha, queremos preservá-la e lutar contra aqueles que a destruiriam. Se um comunista gritar "Abaixo com o nacionalismo!", ele se refere ao patriotismo burguês hipócrita que vê a economia apenas como um sistema de escravidão. Se deixarmos claro ao homem da esquerda que o nacionalismo e o capitalismo, isto é, a afirmação da Pátria e o mau uso de seus recursos, não têm nada a ver um com o outro, e que na verdade eles vão juntos como fogo e água, então até socialista virá defender a nação, a qual ele vai querer conquistar.

Essa é a nossa verdadeira tarefa como nacional-socialistas. Fomos os primeiros a reconhecer as conexões, e os primeiros a começar a luta. Porque nós somos socialistas, sentimos as bênçãos mais profundas da nação, e porque nós somos nacionalistas nós queremos promover a justiça socialista em uma nova Alemanha .

Uma pátria nova se levantará quando a frente socialista for firme.

O socialismo se tornará realidade quando a Pátria for livre.

Por que somos socialistas?

Somos socialistas porque vemos no socialismo, que é a união de todos os cidadãos, a única chance de manter nossa herança racial e de recuperar nossa liberdade política e renovar nosso estado alemão.

O socialismo é a doutrina da libertação para a classe operária. Promove a ascensão da quarta classe e sua incorporação no organismo político de nossa Pátria, e está inextricavelmente ligado à destruição da atual escravidão e recuperação da liberdade alemã. O socialismo, portanto, não é apenas uma questão da classe oprimida, mas um assunto para todos, pois libertar o povo alemão da escravidão é o objetivo da política contemporânea. O socialismo ganha sua verdadeira forma somente através de uma completa fraternidade de combate com as energias pelo avanço de um recém-despertado nacionalismo. Sem o nacionalismo [o socialismo] não é nada, um fantasma, uma mera teoria, um castelo no céu, um livro. Com ele é tudo, o futuro, a liberdade, a pátria!

O pecado do pensamento liberal foi ignorar as forças do socialismo na construção da nação, permitindo assim que suas energias fossem em uma direção anti-nacional. O pecado do marxismo foi degradar o socialismo, tornando-o uma questão de salários e estômago, colocando-o em conflito com o Estado e sua existência nacional. A compreensão desses dois fatos nos leva a um novo sentido do socialismo, que vê sua natureza como nacionalista, de construção do Estado, libertadora e construtiva.

O burguês está prestes a deixar o palco histórico. Em seu lugar virá a classe dos trabalhadores produtivos, a classe trabalhadora, que tem sido oprimida até hoje. Está começando a cumprir sua missão política. Está envolvida em uma dura e amarga luta pelo poder político, que busca tornar-se parte do organismo nacional. A batalha começou na questão econômica; Ela vai terminar na política. Não é apenas uma questão de salários, não é apenas uma questão de número de horas trabalhadas em um dia — embora nunca devemos nos esquecer que estas são uma parte essencial, talvez até a mais significativa da plataforma socialista — mas é muito mais uma questão de incorporar uma classe poderosa e responsável no Estado, talvez até de torná-la a força dominante na política futura da pátria. A burguesia não quer reconhecer a força da classe operária. O marxismo a forçou para dentro de uma camisa de força que a arruinará. Enquanto a classe operária gradualmente se desintegra na frente marxista, sangrando, a burguesia e o marxismo concordaram com as linhas gerais do capitalismo e vêem sua tarefa agora como a de protegê-lo e defendê-lo de várias maneiras, muitas vezes de forma dissimulada.

Somos socialistas porque vemos a questão social como uma questão de necessidade e justiça para a própria existência de um estado para o nosso povo, não uma questão de piedade barata ou de sentimentalismo insultante. O trabalhador tem uma reivindicação de um padrão de vida correspondente ao que ele produz. Não temos nenhuma intenção de implorar por esse direito. Incorporá-lo no organismo do Estado não é apenas uma questão crítica para o trabalhador, mas para toda a nação. A questão é maior do que uma jornada de trabalho de oito horas. Trata-se de formar uma nova consciência de Estado que inclua todo cidadão produtivo. Uma vez que os poderes políticos atuais não estão dispostos nem são capazes de criar tal situação, deve-se lutar pelo socialismo. É um slogan de luta tanto interno quanto externo. Destina-se internamente aos partidos burgueses e ao marxismo ao mesmo tempo, porque ambos são inimigos do próximo estado operário. É direcionado para o exterior em direção a todas as potências estrangeiras que ameaçam nossa existência nacional e, portanto, a possibilidade do futuro Estado nacional socialista.

"O trabalhador que pensa vem a Hitler", diz a legenda. Um comunista e um socialista acusam-se mutuamente de trair a classe trabalhadora.

O socialismo só é possível num Estado que está unido internamente e livre internacionalmente. A burguesia e o marxismo são responsáveis por não alcançar os dois objetivos, a unidade doméstica e a liberdade internacional. Não importa quão nacionais e sociais estas duas forças se afirmem, elas são as inimigas de um Estado nacional socialista.

Temos, portanto, que destruir ambos os grupos politicamente. As linhas do socialismo alemão são nítidas e nosso caminho é claro.

Somos contra a burguesia política e a favor do nacionalismo genuíno!

Somos contra o marxismo, mas a favor do verdadeiro socialismo!

Somos a favor do primeiro estado nacional alemão de natureza socialista!

Somos a favor do Partido Nacional Socialista dos Trabalhadores Alemães!


Por que um Partido dos Trabalhadores?

O trabalho não é a maldição da humanidade, mas a sua bênção. Um homem se torna um homem através do trabalho. Ele o eleva, o torna grande e consciente, o eleva acima de todas as outras criaturas. É no sentido mais profundo criativo, produtivo e produtor de cultura. Sem trabalho, sem comida. Sem comida, sem vida.

A idéia de que quanto mais sujas as mãos ficam, mais degradante é o trabalho, é uma idéia judaica, não alemã. Como em todas as outras áreas, o alemão primeiro pergunta como, então o quê. É menos uma questão da posição que eu ocupo, e mais uma questão de quão bem eu executo o dever que Deus me deu.

Nos chamamos de 'partido dos trabalhadores' porque queremos recuperar a palavra trabalho de sua definição atual e devolver-lhe seu significado original. Quem cria valor é um criador, ou seja, um trabalhador. Recusamo-nos a distinguir tipos de trabalho. Nosso único padrão é se o trabalho serve ao todo, ou se pelo menos não o prejudica, ou se é prejudicial. Trabalho é serviço. Se ele funciona contra o bem-estar geral, então é traição contra a pátria.

O absurdo marxista reivindicava o trabalho livre, mas degradava o trabalho de seus membros e o via como uma maldição e uma desgraça. Não pode ser nosso objetivo abolir o trabalho, mas sim dar novo significado e conteúdo. O trabalhador em um estado capitalista - e esse é seu maior infortúnio - não é mais um ser humano vivo, um criador.

Ele se tornou uma máquina. Um número, uma engrenagem na máquina sem sentido ou compreensão. Ele está alienado do que produz. O trabalho é para ele apenas uma maneira de sobreviver, não um caminho para bênçãos mais elevadas, não uma alegria, nem algo de que se possa ter orgulho, satisfação ou encorajamento, ou uma forma de construir o caráter.

Somos um partido dos trabalhadores porque vemos na batalha entre mercado financeiro e o trabalho o início e o fim da estrutura do século XX. Estamos do lado do trabalho e contra as finanças. O dinheiro é a forma como se mede liberalismo; trabalho e realização a forma do estado socialista. O liberal pergunta: O que você é? O socialista pergunta: Quem é você? Mundos de diferença.

Nós não queremos fazer todos iguais. Nem queremos níveis na população, alta e baixa, acima e abaixo. A aristocracia do próximo estado será determinada não por bens ou dinheiro, mas apenas pela qualidade de suas realizações. O indivíduo ganha mérito através do serviço. Os homens são distinguidos pelos resultados de seu trabalho. Esse é o sinal certo do caráter e do valor de uma pessoa. O valor do trabalho sob o socialismo será determinado pelo seu valor para o Estado, para toda a comunidade. Trabalho significa criar valor, e não negociar as coisas. O soldado é um trabalhador quando ele carrega a espada para proteger a economia nacional. O estadista também é um trabalhador quando dá à nação uma forma e uma vontade que a ajudam a produzir o que ela precisa para a vida e a liberdade.

Uma sobrancelha marcada é um sinal de trabalho tanto quanto um punho poderoso. Um trabalhador de colarinho branco não deve ter vergonha de reivindicar com orgulho o mesmo que o trabalhador braçal se vangloria de fazer: trabalho. As relações entre esses dois grupos determinam seu destino mútuo. Nenhum dos dois pode sobreviver sem o outro, pois ambos são membros de um organismo que devem manter juntos caso queiram defender e expandir seu direito de existir.

Nos chamamos de partido operário porque queremos libertar o trabalho das correntes do capitalismo e do marxismo. Ao lutar pelo futuro da Alemanha, admitimos isso e aceitamos o ódio resultante vindo da burguesia liberal. Sabemos que teremos sucesso em trazer novas bênçãos de suas maldições.

Deus deu território para as nações para que cultivem grãos. A semente torna-se grão e o grão se torna pão. O intermediário de tudo isso é trabalho.

Aquele que despreza o trabalho mas aceita seus benefícios é um hipócrita.

Este é o significado mais profundo do nosso movimento: ele devolve as coisas seu significados originais, despreocupado que hoje elas podem estar em perigo de afundar no pântano de uma cosmovisão do mundo entrando em colapso.

Quem cria o valor trabalha e é um trabalhador. Um movimento que quer libertar o trabalho é um partido dos trabalhadores.

Portanto, nós, os nacional-socialistas, nos chamamos de partido dos trabalhadores.

Quando nossas bandeiras vitoriosas voam diante de nós, cantamos:

"Nós somos o exército da suástica,

Levante alto as bandeiras vermelhas!

Queremos abrir caminho para a liberdade

Para o trabalho alemão!"

Por que nos opomos aos judeus?

Nós nos opomos aos judeus porque estamos defendendo a liberdade do povo alemão. O judeu é a causa e o beneficiário da nossa escravidão. Ele abusou da miséria social das grandes massas para aprofundar a terrível divisão entre a direita e a esquerda do nosso povo, para dividir a Alemanha em duas metades, ocultando assim a verdadeira razão da perda da Grande Guerra e falsificar a natureza da revolução.

A legenda diz "Despertando a Alemanha. Acabou para você! Nós vemos por trás de todas as suas máscaras".

O judeu não tem interesse em resolver a questão alemã. Ele não pode ter tal interesse. Ele depende da questão permanecer sem solução. Se o povo alemão formasse uma comunidade unida e ganhasse de volta a sua liberdade, não haveria mais lugar para o judeu. Sua mão é mais forte quando um povo vive em escravidão doméstica e internacional, não quando é livre, trabalhador, autoconsciente e determinado. O judeu causou nossos problemas e vive deles.

É por isso que nos opomos aos judeus como nacionalistas e como socialistas. Ele arruinou nossa raça, corrompeu nossa moral, esvaziou nossos costumes e acabou com nossa força. Devemos a ele o fato de que hoje somos os párias do mundo. Ele era o leproso enquanto nós éramos alemães. Quando esquecemos nossa natureza alemã, ele triunfou sobre nós e nosso futuro.

O judeu é o demônio da decomposição. Onde ele encontra imundice e decadência ele aparece e começa seu trabalho de açougueiro entre as nações. Ele se esconde atrás de uma máscara e apresenta-se como um amigo para suas vítimas, e antes que eles possam perceber ele quebrou os seus pescoços.

O judeu não é criativo. Ele não produz nada, ele só pechincha com produtos. Com trapos, roupas, quadros, jóias, grãos, estoques, curas, povos e estados. Ele de alguma forma roubou tudo aquilo com o que ele lida. Quando ele ataca um estado, ele é um revolucionário. Assim que ele chega ao poder, ele prega paz e ordem para que ele possa devorar suas conquistas confortavelmente.

O que o anti-semitismo tem a ver com o socialismo? Eu perguntaria da seguinte maneira: O que os judeus têm a ver com o socialismo? O socialismo tem a ver com o trabalho. Quando foi que alguém viu o judeu trabalhando em vez de saqueando, roubando e vivendo do suor dos outros? Como socialistas, somos oponentes dos judeus porque vemos nos hebreus a encarnação do capitalismo, o mau uso dos bens da nação.

O que o anti-semitismo tem a ver com o nacionalismo? Eu perguntaria desta maneira: O que os judeus têm a ver com o nacionalismo? O nacionalismo tem a ver com sangue e raça. O judeu é o inimigo e destruidor da pureza do sangue, o destruidor consciente de nossa raça. Como nacionalistas, nos opomos aos judeus porque vemos os hebreus como inimigos eternos de nossa honra nacional e de nossa liberdade nacional.

Mas o judeu, afinal, também é um ser humano. Certamente, nenhum de nós duvida disso. Apenas duvidamos que ele seja um ser humano decente. Ele não se dá bem conosco. Ele vive por leis diferentes das nossas. O fato de que ele é um ser humano não é razão suficiente para que possamos permitir que ele nos sujeite de maneiras desumanas. Ele pode ser um ser humano — mas que tipo de ser humano é ele! Se alguém dá bofetadas na cara da sua mãe, você diz: "Obrigado! Afinal ele é um ser humano."? Isso não é um ser humano, é um monstro. No entanto, o judeu fez muito pior com nossa mãe, a Alemanha, e ainda está fazendo hoje!

Há também judeus brancos. É verdade que há canalhas entre nós, embora sejam alemães, que agem de maneira imoral contra seus próprios companheiros raciais e sanguíneos. Mas por que os chamamos judeus brancos? Você usa o termo para descrever algo inferior e desprezível. Assim como nós. Por que você nos pergunta por que nos opomos aos judeus quando você, sem saber, é um também?

O anti-semitismo não é cristão. Isso significa que é cristão permitir que os judeus continuem como são, tirando a pele de nossos corpos e zombando de nós. Ser cristão significa amar o próximo como a si mesmo! Meu vizinho é meu irmão racial e de sangue. Se eu o amo, tenho que odiar seus inimigos. Aquele que pensa que o alemão deve desprezar os judeus. Um requer o outro.

O próprio Cristo viu que o amor nem sempre funciona. Quando encontrou os cambistas no templo, ele não disse: "Filhos, amem-se uns aos outros!" Ele pegou um chicote e os expulsou.

Nós nos opomos aos judeus porque afirmamos o povo alemão. O judeu é o nosso maior infortúnio.

Não é verdade que comemos judeus no café da manhã.

É verdade que lentamente, mas seguramente, ele está roubando tudo o que temos.

As coisas seriam diferentes se nos comportássemos como alemães.

Reivindicações revolucionárias

Não entramos no parlamento para usar métodos parlamentares. Sabemos que o destino dos povos é determinado por personalidades, nunca por maiorias parlamentares. A essência da democracia parlamentar é a maioria, que destrói a responsabilidade pessoal e glorifica as massas. Algumas dúzias de velhacos e bandidos conduzem as coisas nos bastidores. A aristocracia depende de realizações, do controle dos mais capazes e da subordinação dos menos capazes à vontade da liderança. Qualquer forma de governo — não importa o quão democrática ou aristocrática possa parecer externamente — se assenta na compulsão. A diferença é somente se a compulsão é uma bênção ou uma maldição para a comunidade.

O que exigimos é um novo, decisivo e radical revolucionário no verdadeiro sentido da palavra. Isso nada tem a ver com tumultos e barricadas. Pode ser que isso aconteça aqui ou ali. Mas não é uma parte inerente do processo. As revoluções são atos espirituais. Elas aparecem primeiro nas pessoas, depois na política e na economia. Novas pessoas formam novas estruturas. A transformação que queremos é antes de tudo espiritual; que vai necessariamente mudar a maneira como as coisas são.

O retorno da honra alemã. Sem honra não há direito à vida. Uma nação que penhorou sua honra penhorou seu pão. A honra é a base da comunidade de qualquer povo. Perder nossa honra é a verdadeira causa da perda de nossa liberdade.

No lugar de uma colônia de escravos, queremos um estado nacional alemão restaurado. O Estado não é um fim em si mesmo para nós, mas um meio para um fim. O verdadeiro fim é a raça, a soma de todas as forças vivas e criativas do povo. A estrutura que hoje se denomina república alemã não é uma maneira de manter nossa herança racial. Ela se tornou um fim em si mesma sem nenhuma conexão real com as pessoas e suas necessidades. Queremos abolir a colônia de escravos e substituí-la por um estado de povo em liberdade.

Queremos trabalho e pão para todo companheiro de sangue nacional produtivo. O pagamento deve ser de acordo com a realização. Isso significa mais pagamento para os trabalhadores alemães! Isso vai acabar com a luta sem sentido em que nos envolvemos hoje.

Primeiro fornecer alojamento e comida para o povo, em seguida, pagar reparações! Nenhum democrata, nenhum republicano, tem o direito de queixar-se desta exigência, porque foi levantada pela primeira vez por um portador da bandeira da Alemanha de novembro [a república de Weimar, começando em novembro 1918]. Só queremos tornar o slogan uma realidade.

Forneça o essencial antes! Primeiro, temos de satisfazer as necessidades críticas do povo, então poderemos produzir bens de luxo. Fornecer trabalho para aqueles dispostos a trabalhar! Dê aos agricultores a terra! A política externa alemã que hoje vende o que temos a taxas abaixo do mercado deve ser completamente transformada e deve centrar-se radicalmente na necessidade alemã.

Paz entre trabalhadores produtivos! Cada um deve cumprir seu dever pelo bem de toda a comunidade. O Estado tem então a responsabilidade de proteger o indivíduo, garantindo-lhe os frutos do seu trabalho. A comunidade do povo não deve ser uma mera frase, mas uma conquista revolucionária a partir da radical realização das necessidades básicas da vida da classe trabalhadora.

Uma solução para a questão judaica! Apelamos à eliminação sistemática de elementos raciais estrangeiros da vida pública em todas as áreas. Deve haver uma separação sanitária entre alemães e não-alemães exclusivamente por padrões raciais, não por nacionalidade ou mesmo por crença religiosa.

Abaixo o parlamentarismo democrático! Estabelecer um parlamento baseado nas ocupações, que determinam a produção. As políticas serão determinadas por um corpo político que ocupa seu lugar pelas leis de força e seleção.

O retorno da lealdade e da fé na vida econômica. A reversão completa da injustiça que roubou milhões de alemães de suas posses.

O direito da personalidade antes do da multidão. Os alemães sempre terão preferência diante de estrangeiros e judeus.

Uma batalha contra o veneno destrutivo da cultura judaica internacional! Um reforço das forças alemãs e costumes alemães. A eliminação dos princípios semíticos corruptos e da decadência racial.

A pena de morte por crimes contra o povo! A forca para os especuladores e os usurários!

Um programa intransigente implementado por homens que irão implementá-lo apaixonadamente. Sem slogans, apenas energia viva.

Isso é o que exigimos!